{"id":277,"date":"2026-05-23T20:04:23","date_gmt":"2026-05-23T20:04:23","guid":{"rendered":"https:\/\/palaciodelviso.com\/?p=277"},"modified":"2026-06-15T07:16:36","modified_gmt":"2026-06-15T07:16:36","slug":"mitologia-clasica-en-el-palacio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/palaciodelviso.com\/?p=277","title":{"rendered":"MITOLOG\u00cdA CL\u00c1SICA EN EL PALACIO"},"content":{"rendered":"\n

PLANTA BAJA: .<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Zagu\u00e1n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Pasemos ahora a analizar los distintos lunetos que jalonan este recuadro central <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

El mito de Venus y Adonis<\/strong> ( Sala contigua al zagu\u00e1n , a la izquierda de la entrada ) ( Falta subir audios en espa\u00f1ol , ingl\u00e9s y franc\u00e9s , que est\u00e1n en ivoox )<\/p>\n\n\n\n

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El mito de Venus y Adonis cuenta la historia de Mirra, una joven castigada por la diosa Venus (Afrodita) porque su padre hab\u00eda dicho que ella era m\u00e1s hermosa que la diosa. Venus hizo que Mirra se enamorara de su propio padre y, cuando este descubri\u00f3 lo ocurrido, quiso matarla. Los dioses la transformaron en un \u00e1rbol de mirra, del que naci\u00f3 un ni\u00f1o llamado Adonis.<\/p>\n\n\n\n

Adonis creci\u00f3 siendo un joven muy hermoso. Venus se enamor\u00f3 de \u00e9l y pasaba todo el tiempo a su lado. Sin embargo, Adonis amaba la caza y la diosa le advirti\u00f3 que evitara enfrentarse a animales peligrosos. Un d\u00eda, desobedeciendo sus consejos, Adonis fue atacado por un jabal\u00ed durante una cacer\u00eda y muri\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Venus, llena de dolor, llor\u00f3 su muerte y de la sangre de Adonis naci\u00f3 la flor de la an\u00e9mona. Adem\u00e1s, la sangre de Venus, al pincharse con una espina, dio color rojo a las rosas, que antes eran blancas. En recuerdo de Adonis, Venus cre\u00f3 una fiesta en su honor que las mujeres celebraban cada primavera.<\/p>\n\n\n\n

Para una versi\u00f3n m\u00e1s extendida del mito , te dejo el siguiente ppt.<\/p>\n\n\n\n

venus-y-adonis-7766411<\/a><\/strong>from aula19batanes<\/a><\/strong><\/div>\n\n\n\n

Como se puede apreciar en la imagen , la escena representada tiene lugar al aire libre . Los dos personajes est\u00e1n colocados delante de un \u00e1rbol , lo que ayuda a dar profundidad . Se sigue fielmente la pintura hom\u00f3nima del gran pintor renacentista Tiziano , que se encuentra en el Museo del Prado .<\/p>\n\n\n\n

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El mito de Apolo y Coronis ( Sala contigua a zagu\u00e1n , a la derecha de la entrada ) Falta audio <\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Peque\u00f1a sala a la derecha de la entrada , contiene una pintura que relata el mito de Apolo y Coronis . \u00c9sta aparece en el recuadro central de su techo , rodeada de grutescos y peque\u00f1as figuras aleg\u00f3ricas. La imagen representa el momento en que Coronis , hija del rey de los lapitas , Flegias , es atravesada por la flecha de Apolo , despu\u00e9s que un cuervo le ha desvelado que su amada le ha sido infiel con un mortal , ya que tem\u00eda que el dios la abandonase cuando fuera anciana . <\/p>\n\n\n\n

Como relata Ovidio en las Metamorfosis , Coronis le est\u00e1 diciendo que con su propia muerte , morir\u00e1 tambi\u00e9n el hijo de ambos : <\/p>\n\n\n\n

\u00abYo he sufrido tu castigo , Febo , pero antes pude haber sido madre ; ahora moriremos dos al mismo tiempo \u00ab<\/p>\n\n\n\n

Apolo crey\u00f3 que se hab\u00eda equivocado al haber hecho caso al cuervo y , arrepentido , por un lado , extrajo al ni\u00f1o del seno de su amada , antes de que su cuerpo fuera quemado en la pira funeraria . Posteriormente , lo entreg\u00f3 al centauro Quir\u00f3n para que lo educara ; por otro , castig\u00f3 al cuervo haciendo que su plumaje se volviera negro , de blanco que era en un principio . <\/p>\n\n\n\n

Pasado el tiempo , Esculapio ( o Asclepio , que as\u00ed se llamaba el ni\u00f1o , se convirti\u00f3 en el dios de la medicina <\/p>\n\n\n\n

ESCALERA <\/p>\n\n\n\n

Al fondo del patio y situada en el centro de la galer\u00eda que jalona el mismo, se encuentra el hueco de la escalera .Como se hac\u00eda en el Manierismo , crea un efecto de sorpresa en el visitante ya que no abarca visualmente toda la escalera , sino que este tiene que ir descubriendo poco a poco sus partes casi desde el inicio ; as\u00ed , al primer rellano , se le invita a elegir entre el tramo de la izquierda o el de la derecha. Su autor, el Bergamasco , lo revela una inscripci\u00f3n en un azulejo ( esquema que se repite en la escalera de El Escorial ) .<\/p>\n\n\n\n

En total, la escalera est\u00e1 formada por ocho tramos, tres rellanos y cinco subidas, cuyas b\u00f3vedas, las rampantes y las horizontales, est\u00e1n todas decoradas con escenas mitol\u00f3gicas, aleg\u00f3ricas o de historia romana.<\/p>\n\n\n\n

.En la primera b\u00f3veda rampante se representa el rapto de Deyanira, una historia muy conocida. <\/p>\n\n\n\n

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Su historia es la siguiente: H\u00e9rcules est\u00e1 disparando una flecha al centauro Neso, que desde el otro lado del r\u00edo trata de escapar con Deyanira, la esposa del h\u00e9roe, a quien ha cruzado su vida en su lomo. Al morir, Neso le dijo a Deyanira que si alguna vez su marido le era infiel y dejaba de amarla, podr\u00eda reavivar su amor haci\u00e9ndole poner la capa que \u00e9l le regala, por lo que ten\u00eda que impregnarla de su propia sangre. En realidad se trataba de un regalo envenenado, que acab\u00f3 con la vida de H\u00e9rcules. <\/p>\n\n\n\n

El autor Conti dice que H\u00e9rcules atraves\u00f3 el primero el r\u00edo, dejando a Deyanira con Neso, que intent\u00f3 violarla en la primera orilla, y entonces lo mat\u00f3 H\u00e9rcules con su flecha. Desde el punto de vista moral, la f\u00e1bula nos indica que debemos mirar bien a qui\u00e9n confiamos lo que queremos, seg\u00fan P\u00e9rez del Moya. <\/p>\n\n\n\n

Iconogr\u00e1ficamente, la escena guarda mucha relaci\u00f3n con el cuadro del mismo nombre del autor Pollaiolo, que pudo servirle de inspiraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

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Antonio Pollaiollo , Galer\u00eda de Arte de la Universidad de Yale (EEUU), 1470<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Alrededor de este recuadro central aparecen representados los siete pecados capitales y la ignorancia, junto a otras cuatro figuras de guerreros.<\/p>\n\n\n\n

La b\u00f3veda del primer rellano est\u00e1 dividida en cinco partes, dedicadas a los trabajos de H\u00e9rcules, que enumeraremos a continuaci\u00f3n. Estas cinco im\u00e1genes pretenden resaltar el triunfo de la virtud sobre el mal. Los cuatro elementos est\u00e1n simbolizados por Anteo, que ser\u00eda el aire, la hidra, el agua, el le\u00f3n, el fuego y Cerbero, el perro de tres cabezas, la tierra.<\/p>\n\n\n\n

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H\u00e9rcules y el le\u00f3n de Nemea<\/strong>. Esta imagen corresponde al primero de los trabajos que H\u00e9rcules tuvo que superar. H\u00e9rcules se abraza al le\u00f3n para ahogarlo, ya que su piel lo hac\u00eda invulnerable. Tras matarlo, lo despellej\u00f3 con sus propias garras y llev\u00f3 su piel como vestimenta el resto de su vida. Esta escena aparece muy representada en la pintura e incluso su representaci\u00f3n aparece ya desde la cer\u00e1mica griega.<\/p>\n\n\n\n

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H\u00e9rcules y la hidra de Lerna <\/strong><\/p>\n\n\n\n

La segunda imagen corresponde a H\u00e9rcules y la hidra de Lerna. Este animal se trataba de una serpiente de varias cabezas ( seg\u00fan los autores, pod\u00eda tener desde 5 a 100) . Se trataba de un ser que asolaba los ganados y las cosechas de la regi\u00f3n. As\u00ed pues, para matarla,ya que se trataba del segundo de los trabajos encargados al semidios por su primo Euristeo , H\u00e9rcules recurri\u00f3 , por un lado, a su maza, por otro ,a su espada. Sin embargo , como al cortar cada una de las cabezas , surg\u00edan una nueva o bien dos, tuvo que pedir ayuda a su sobrino Yolao, que por medio de tizones quemaba la carne cortada en cada tajo e imped\u00eda que se reprodujese. La cabeza central, que era inmortal, la enterr\u00f3 colocando encima una enorme roca y con el veneno de su sangre empap\u00f3 sus flechas para que fueran m\u00e1s mort\u00edferas.<\/p>\n\n\n\n

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Lucha de H\u00e9rcules con los centauros <\/strong><\/p>\n\n\n\n

En el recuadro central aparece la lucha de H\u00e9rcules con los centauros. Este hecho, como recogen Antonio Ram\u00f3n Navarrete OrCera ,en la Mitolog\u00eda en los Palacios espa\u00f1oles( volumen I ) , puede aludir a dos episodios: bien a la boda de su amigo Piritoo, a cuya esposa Hipodamia raptaron los centauros , embriagado despu\u00e9s de haberse emborrachado , o bien la visita al centauro Folo cuando persegu\u00eda al jabal\u00ed de Erimanto, que le ofreci\u00f3 el vino de la comunidad de los centauros, los cuales, al beberlo, acudieron furiosos y entablaron una dura lucha en la que murieron diez de ellos, huyendo despu\u00e9s los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

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H\u00e9rcules y Anteo <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Se trata de un episodio que aparece en el viaje que hace H\u00e9rcules a Libia, en busca de las manzanas de oro del Jard\u00edn de las Hesp\u00e9rides. Anteo, el protagonista de la imagen , era hijo de Poseid\u00f3n y de Gea; \u00e9ste solo pod\u00eda morir perdiendo el contacto con su madre, o sea, sin tener los pies sobre la tierra. Por ello, H\u00e9rcules tuvo que levantarlo del suelo y ahogarlo con sus brazos.<\/p>\n\n\n\n

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Esta misma escena aparece representada en el arco de entrada de la iglesia del Salvador, de \u00dabeda, donde aparece H\u00e9rcules sentado con su mazo y a su lado tumbado en el suelo Anteo ,ya muerto<\/p>\n\n\n\n

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OLYMPUS DIGITAL CAMERA<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

H\u00e9rcules y el Cancerbero <\/strong><\/p>\n\n\n\n

.La escena final hace referencia a H\u00e9rcules y el perro Cerbero. Se trataba del und\u00e9cimo trabajo que H\u00e9rcules ten\u00eda que cumplir; para ello deb\u00eda ir a los infiernos en busca de este perro de tres cabezas y el dorso cubierto de serpientes, que ten\u00eda como misi\u00f3n no dejar salir a ning\u00fan difunto del Inframundo ni dejar entrar a nadie vivo. Hades , el dios de este reino , accedi\u00f3 a que se llevase el perro con la condici\u00f3n de que no utilizara sus armas, sino su ma\u00f1a. Sin embargo , aqu\u00ed lo vemos, armado con su maza.<\/p>\n\n\n\n

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Primera planta <\/strong><\/p>\n\n\n\n

El mito de Diana y Calisto ( Sala del Olimpo ) <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Esta sala contiene las mejores pinturas que hay en el palacio, ya que se han mantenido sin realizar restauraci\u00f3n alguna. As\u00ed pues, en once escenas se narran los amores de J\u00fapiter con Calisto, una ninfa del cortejo de Diana. En torno a un gran medall\u00f3n central, de forma octogonal, aparecen cuatro \u00f3valos y cuatro cuadrados, a los que hay que a\u00f1adir dos lunetos que se encuentran en las paredes. <\/p>\n\n\n\n

La historia, tomada de las Metamorfosis de Ovidio , avanza por filas hasta llegar al medall\u00f3n central , y se desarrolla as\u00ed : <\/p>\n\n\n\n

Calisto tomando un ba\u00f1o, mientras es observada por J\u00fapiter . <\/p>\n\n\n\n

Calisto era hija de Lica\u00f3n, rey de la Arcadia, y se hab\u00eda consagrado a la virginidad, igual que el resto de ninfas que acompa\u00f1aban a Diana. Pasaba as\u00ed la vida en el monte cazando con el grupo de ninfas . En el libro mencionado antes, Ovidio dice: <\/p>\n\n\n\n

\u00abSe quit\u00f3 el carcaj del hombro, afloj\u00f3 el flexible arco y se tendi\u00f3 en el suelo. Cuando J\u00fapiter la vio cansada y sin custodia alguna, le dijo: Mi esposa Juno en verdad no sabr\u00e1 de este amor secreto, o si lo llega a saber, tendr\u00e1n gran recompensa sus reproches.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

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J\u00fapiter tomando la forma de Diana <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Como Calisto rehu\u00eda a J\u00fapiter, el dios soberano le dice: <\/p>\n\n\n\n

\u00abOh doncella, una de mis acompa\u00f1antes, \u00bfa qu\u00e9 alturas has estado cazando?\u00bb<\/p>\n\n\n\n

y ella le responde: \u00abSalud, diosa, a mi juicio eres m\u00e1s grande que J\u00fapiter\u00bb. El dios le sonr\u00ede, le da unos besos poco propios y cuando iba a contarle en qu\u00e9 bosque hab\u00eda cazado, la abraz\u00f3 y se uni\u00f3 a ella a pesar de su resistencia.<\/p>\n\n\n\n

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J\u00fapiter montado en su \u00e1guila . Tras haber seducido y tenido relaciones sexuales con la ninfa Calisto , pues manten\u00eda sus atributos masculinos a pesar de tener la apariencia de la diosa de la caza , J\u00fapiter sube al cielo montado en el animal que le est\u00e1 consagrado .Mientras tanto , se ve a Calisto con los brazos en cruz , posiblemente tapando algo.<\/p>\n\n\n\n

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Calisto se va a cazar . Despu\u00e9s de haber mantenido relaciones con J\u00fapiter , la ninfa se va a cazar , intentando ocultar su barriga cada vez m\u00e1s creciente , fruto de la nueva vida que nace en su interior y que es un motivo de verg\u00fcenza para ella , pues hab\u00eda hecho voto de castidad cuando se hab\u00eda unido al cortejo de Diana .<\/p>\n\n\n\n

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Diana y sus compa\u00f1eras descubren , finalmente , el embarazo de Calisto .<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un d\u00eda, despu\u00e9s de practicar su afici\u00f3n favorita, la caza, Diana y sus ninfas acuden a un estanque a ba\u00f1arse. Como Calisto no se quer\u00eda meter en el agua , pues se pondr\u00eda al descubierto su \u00abfalta \u00ab, sus compa\u00f1eras la desnudan y descubren su futura maternidad. Calisto intentaba ocultar el seno con sus manos, y Diana le dijo <\/p>\n\n\n\n

\u00abAl\u00e9jate de aqu\u00ed, no mancilles estas aguas sagradas\u00bb<\/p>\n\n\n\n

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F\u00edjese la evidente similitud con el cuadro Diana y Calisto del pintor holand\u00e9s Rubens <\/p>\n\n\n\n

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El parto de Calisto .Como relata Boccaccio : \u00abA causa de su verg\u00fcenza se alej\u00f3 clandestinamente a las selvas y en ellas se ocult\u00f3 durante mucho tiempo sin ser conocida.\u00bb Despu\u00e9s, Calisto dar\u00e1 a luz a un hijo al cual llamar\u00e1 Arcas. El parto, que aparece en esta escena, es representado de forma muy realista y se trata de una imagen muy atrevida para la \u00e9poca.<\/p>\n\n\n\n

Calisto es castigada por Juno , la esposa de J\u00fapiter . Juno le dijo a Calisto<\/p>\n\n\n\n

: \u00abS\u00f3lo te faltaba, ad\u00faltera, que fueras fecunda y con tu parto se produjera mi ultraje, y con esta se\u00f1al quedase atestiguado el vergonzoso acto de mi esposo J\u00fapiter. No ser\u00e1 impunemente, pues te arrebatar\u00e9 la belleza con la que agradas inoportuna a ti y a mi marido\u00bb. A continuaci\u00f3n , la cogi\u00f3 de los pelos , la arroj\u00f3 al suelo y comenz\u00f3 a perseguirla ; poco despu\u00e9s , comenz\u00f3 a metamorfosearse en osa.<\/p>\n\n\n\n

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Arcas est\u00e1 a punto de disparar a su madre <\/p>\n\n\n\n

En plena adolescencia, Arcas se encontr\u00f3 un d\u00eda de cacer\u00eda en el monte Erimanto a su madre en forma de osa. Como as\u00ed relatan los poetas:\u00bb \u00e9sta se para y le parece reconocerlo; \u00e9l huy\u00f3 y, sin saber por qu\u00e9, aquellos ojos inm\u00f3viles, fijos en \u00e9l, le estremecieron, y al querer ella acerc\u00e1rsele m\u00e1s, estuvo a punto de atravesarle el pecho con un dardo mortal. Mas el todopoderoso lo impidi\u00f3 y se los llev\u00f3 evitando el sacrilegio\u00bb<\/p>\n\n\n\n

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Los convirti\u00f3 en dos constelaciones vecinas , la Osa Mayor y su guardi\u00e1n , la Osa Menor . Esa es la explicaci\u00f3n de el por qu\u00e9 aparece este mito en un Palacio dedicado a la marina : porque antiguamente ambas constelaciones mostraban el camino a los marineros en la noche .<\/p>\n\n\n\n

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La asamblea de dioses ser\u00e1 un motivo muy repetido en pintura, como ya veremos en La Granja .<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Existe otra versi\u00f3n al respecto : Arcas persigue a su madre, convertida en osa, pero el animal se refugia en el templo de Zeus \u00abLicio\u00bb; aunque era un recinto sagrado , el chaval Arcas penetra tras ella incurriendo en delito mortal. J\u00fapiter se apiada de ellos y para evitar que mueran los convierte a ambos en osas <\/p>\n\n\n\n

Existen dos pinturas m\u00e1s en esta sala, referentes a este mito, que se encuentran ubicados en las paredes. En el primero, Juno, enfurecida, desciende del cielo en busca de Tetis y Oc\u00e9ano, ante quienes intercede para que no permitan que Calisto y Arcas, ya convertidos en Osa Mayor y Osa Menor, se reflejen en el espejo de sus aguas, como las dem\u00e1s estrellas, y les dice:<\/p>\n\n\n\n

\u00abLanzad lejos esas estrellas recibidas en el cielo por una recompensa vergonzosa para que una ad\u00faltera no se ba\u00f1e en vuestras puras aguas\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

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Esta es la raz\u00f3n por la que no se esconden nunca ambas constelaciones por el norte . <\/p>\n\n\n\n

Por otra parte, en el segundo luneto, Juno asciende de nuevo a los cielos, una vez que ha cumplido su misi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

FOTO JUNO ASCENDIENDO DE NUEVO A LOS CIELOS <\/p>\n\n\n\n

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SALA DE LAS CUATRO ESTACIONES<\/p>\n\n\n\n

Junto a la sala del Olimpo , que acabamos de ver , se encuentra esta sala, que presenta una planta cuadrada y que desarrolla, como ya relata Ovidio en sus Metamorfosis, el rapto de Proserpina tanto en el recuadro central como en las cuatro escenas laterales que lo rodean .<\/p>\n\n\n\n

Plut\u00f3n observa a Proserpina en el bosque . <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Proserpina est\u00e1 cogiendo frutos de un \u00e1rbol, mientras Plut\u00f3n la observa. Existe , sin embargo , otra interpretaci\u00f3n acerca de esta escena . Algunos dicen que Asc\u00e1lafo, hijo de una ninfa del Estige y Aqueronte, descubre a la joven comiendo un grano de granada, lo cual bastaba para encadenarla para siempre al infierno. Asc\u00e1lafo la delata y Dem\u00e9ter, muy encolerizada , lo transforma en una lechuza.<\/p>\n\n\n\n

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Plut\u00f3n rapta a Proserpina y la conduce al Hades en su carro . Esta escena , recreada en un lateral , se desarrollar\u00e1 tambi\u00e9n en el recuadro central .<\/p>\n\n\n\n

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Aretusa comunica a Ceres que su hija , Proserpina , ha sido raptada <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ceres, la madre de Proserpina y diosa de la agricultura, inquieta por el paradero de su hija, la busca sin suerte durante nueve d\u00edas y nueve noches, montada en un carro tirado por dragones, con una antorcha encendida en cada mano. Tal como nos dice Ovidio: \u00bb prendi\u00f3 en el fuego del Etna, con sus dos manos, unas antorchas inflamables de pino\u00bb, sin tomar ning\u00fan alimento ni bebida. \u00danicamente el sol, que todo lo ve, puede informarle de lo ocurrido. La ninfa Cian\u00e9 o tambi\u00e9n tambi\u00e9n llamada Aretusa, que presenci\u00f3 el rapto , viendo que Ceres estaba culpando de manera injusta a la tierra y destrozando las cosechas,\u00bb sac\u00f3 la cabeza de las aguas y retir\u00f3 sus cabellos que chorreaban de su frente hacia las orejas \u00ab,y le indic\u00f3 d\u00f3nde se encontraba su hija.<\/p>\n\n\n\n

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Ceres pide a J\u00fapiter que le devuelva a su hija <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ceres, despu\u00e9s de escuchar las palabras de Aretusa, queda petrificada y, como nos dice Ovidio : \u00abse lanza a las regiones et\u00e9reas en su carro\u00bb, y una vez que encuentra a J\u00fapiter, le dice: <\/p>\n\n\n\n

\u00abOh, J\u00fapiter, como suplicante he llegado a ti por mi sangre y por la tuya. Si la madre no halla gracia en ti, que la hija conmueva el coraz\u00f3n del padre. Soportar\u00eda el hecho de su rapto con tal de que la devuelva, pues no mi hija, sino la tuya, no merece tener como esposo a un ladr\u00f3n\u00bb<\/p>\n\n\n\n

. J\u00fapiter, en cambio, le responde que es un honor tener como yerno a su propio hermano y le dice: \u00abPero si tanto es tu deseo de separarlos, que Proserpina regrese al cielo; sin embargo, debe cumplir una condici\u00f3n : que no haya llevado a su boca ning\u00fan alimento, pues as\u00ed se ha dispuesto en un pacto con las Parcas. Sin embargo, la joven hab\u00eda roto ya el ayuno al comer un grano de granada en el Hades, siendo testigo Asc\u00e1lafo ,que la delat\u00f3. Al final, se llega a un acuerdo: Ceres volver\u00eda a ocupar su puesto en el Olimpo y Proserpina dividir\u00eda el a\u00f1o entre Hades y su madre. Este es el origen simb\u00f3lico de las estaciones. En la primavera, cuando Proserpina sube al cielo, la alegr\u00eda de la madre hace brotar los primeros frutos de la tierra, pues su hija est\u00e1 a su lado En el invierno, en cambio, en que la hija baja de nuevo al mundo subterr\u00e1neo para reunirse con su marido, el suelo permanece triste y est\u00e9ril, reflejo igualmente del estado de \u00e1nimo de la madre.<\/p>\n\n\n\n

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Recuadro central : Rapto de Proserpina<\/p>\n\n\n\n

En el recuadro central se puede apreciar a Plut\u00f3n raptando a Pers\u00e9fone en su carro tirado por fosales negros y el can cerbero o perro de tres cabezas que lo acompa\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

PLANTA BAJA: . 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