PLANTA BAJA: .
Zaguán
Pasemos ahora a analizar los distintos lunetos que jalonan este recuadro central
El mito de Venus y Adonis ( Sala contigua al zaguán , a la izquierda de la entrada ) ( Falta subir audios en español , inglés y francés , que están en ivoox )
El mito de Venus y Adonis cuenta la historia de Mirra, una joven castigada por la diosa Venus (Afrodita) porque su padre había dicho que ella era más hermosa que la diosa. Venus hizo que Mirra se enamorara de su propio padre y, cuando este descubrió lo ocurrido, quiso matarla. Los dioses la transformaron en un árbol de mirra, del que nació un niño llamado Adonis.
Adonis creció siendo un joven muy hermoso. Venus se enamoró de él y pasaba todo el tiempo a su lado. Sin embargo, Adonis amaba la caza y la diosa le advirtió que evitara enfrentarse a animales peligrosos. Un día, desobedeciendo sus consejos, Adonis fue atacado por un jabalí durante una cacería y murió.
Venus, llena de dolor, lloró su muerte y de la sangre de Adonis nació la flor de la anémona. Además, la sangre de Venus, al pincharse con una espina, dio color rojo a las rosas, que antes eran blancas. En recuerdo de Adonis, Venus creó una fiesta en su honor que las mujeres celebraban cada primavera.
Para una versión más extendida del mito , te dejo el siguiente ppt.
Como se puede apreciar en la imagen , la escena representada tiene lugar al aire libre . Los dos personajes están colocados delante de un árbol , lo que ayuda a dar profundidad . Se sigue fielmente la pintura homónima del gran pintor renacentista Tiziano , que se encuentra en el Museo del Prado .
El mito de Apolo y Coronis ( Sala contigua a zaguán , a la derecha de la entrada ) Falta audio
Pequeña sala a la derecha de la entrada , contiene una pintura que relata el mito de Apolo y Coronis . Ésta aparece en el recuadro central de su techo , rodeada de grutescos y pequeñas figuras alegóricas. La imagen representa el momento en que Coronis , hija del rey de los lapitas , Flegias , es atravesada por la flecha de Apolo , después que un cuervo le ha desvelado que su amada le ha sido infiel con un mortal , ya que temía que el dios la abandonase cuando fuera anciana .
Como relata Ovidio en las Metamorfosis , Coronis le está diciendo que con su propia muerte , morirá también el hijo de ambos :
«Yo he sufrido tu castigo , Febo , pero antes pude haber sido madre ; ahora moriremos dos al mismo tiempo «
Apolo creyó que se había equivocado al haber hecho caso al cuervo y , arrepentido , por un lado , extrajo al niño del seno de su amada , antes de que su cuerpo fuera quemado en la pira funeraria . Posteriormente , lo entregó al centauro Quirón para que lo educara ; por otro , castigó al cuervo haciendo que su plumaje se volviera negro , de blanco que era en un principio .
Pasado el tiempo , Esculapio ( o Asclepio , que así se llamaba el niño , se convirtió en el dios de la medicina
ESCALERA
Al fondo del patio y situada en el centro de la galería que jalona el mismo, se encuentra el hueco de la escalera .Como se hacía en el Manierismo , crea un efecto de sorpresa en el visitante ya que no abarca visualmente toda la escalera , sino que este tiene que ir descubriendo poco a poco sus partes casi desde el inicio ; así , al primer rellano , se le invita a elegir entre el tramo de la izquierda o el de la derecha. Su autor, el Bergamasco , lo revela una inscripción en un azulejo ( esquema que se repite en la escalera de El Escorial ) .
En total, la escalera está formada por ocho tramos, tres rellanos y cinco subidas, cuyas bóvedas, las rampantes y las horizontales, están todas decoradas con escenas mitológicas, alegóricas o de historia romana.
.En la primera bóveda rampante se representa el rapto de Deyanira, una historia muy conocida.
Su historia es la siguiente: Hércules está disparando una flecha al centauro Neso, que desde el otro lado del río trata de escapar con Deyanira, la esposa del héroe, a quien ha cruzado su vida en su lomo. Al morir, Neso le dijo a Deyanira que si alguna vez su marido le era infiel y dejaba de amarla, podría reavivar su amor haciéndole poner la capa que él le regala, por lo que tenía que impregnarla de su propia sangre. En realidad se trataba de un regalo envenenado, que acabó con la vida de Hércules.
El autor Conti dice que Hércules atravesó el primero el río, dejando a Deyanira con Neso, que intentó violarla en la primera orilla, y entonces lo mató Hércules con su flecha. Desde el punto de vista moral, la fábula nos indica que debemos mirar bien a quién confiamos lo que queremos, según Pérez del Moya.
Iconográficamente, la escena guarda mucha relación con el cuadro del mismo nombre del autor Pollaiolo, que pudo servirle de inspiración.
Alrededor de este recuadro central aparecen representados los siete pecados capitales y la ignorancia, junto a otras cuatro figuras de guerreros.
La bóveda del primer rellano está dividida en cinco partes, dedicadas a los trabajos de Hércules, que enumeraremos a continuación. Estas cinco imágenes pretenden resaltar el triunfo de la virtud sobre el mal. Los cuatro elementos están simbolizados por Anteo, que sería el aire, la hidra, el agua, el león, el fuego y Cerbero, el perro de tres cabezas, la tierra.
Hércules y el león de Nemea. Esta imagen corresponde al primero de los trabajos que Hércules tuvo que superar. Hércules se abraza al león para ahogarlo, ya que su piel lo hacía invulnerable. Tras matarlo, lo despellejó con sus propias garras y llevó su piel como vestimenta el resto de su vida. Esta escena aparece muy representada en la pintura e incluso su representación aparece ya desde la cerámica griega.
Hércules y la hidra de Lerna
La segunda imagen corresponde a Hércules y la hidra de Lerna. Este animal se trataba de una serpiente de varias cabezas ( según los autores, podía tener desde 5 a 100) . Se trataba de un ser que asolaba los ganados y las cosechas de la región. Así pues, para matarla,ya que se trataba del segundo de los trabajos encargados al semidios por su primo Euristeo , Hércules recurrió , por un lado, a su maza, por otro ,a su espada. Sin embargo , como al cortar cada una de las cabezas , surgían una nueva o bien dos, tuvo que pedir ayuda a su sobrino Yolao, que por medio de tizones quemaba la carne cortada en cada tajo e impedía que se reprodujese. La cabeza central, que era inmortal, la enterró colocando encima una enorme roca y con el veneno de su sangre empapó sus flechas para que fueran más mortíferas.
Lucha de Hércules con los centauros
En el recuadro central aparece la lucha de Hércules con los centauros. Este hecho, como recogen Antonio Ramón Navarrete OrCera ,en la Mitología en los Palacios españoles( volumen I ) , puede aludir a dos episodios: bien a la boda de su amigo Piritoo, a cuya esposa Hipodamia raptaron los centauros , embriagado después de haberse emborrachado , o bien la visita al centauro Folo cuando perseguía al jabalí de Erimanto, que le ofreció el vino de la comunidad de los centauros, los cuales, al beberlo, acudieron furiosos y entablaron una dura lucha en la que murieron diez de ellos, huyendo después los demás.
Hércules y Anteo
Se trata de un episodio que aparece en el viaje que hace Hércules a Libia, en busca de las manzanas de oro del Jardín de las Hespérides. Anteo, el protagonista de la imagen , era hijo de Poseidón y de Gea; éste solo podía morir perdiendo el contacto con su madre, o sea, sin tener los pies sobre la tierra. Por ello, Hércules tuvo que levantarlo del suelo y ahogarlo con sus brazos.
Esta misma escena aparece representada en el arco de entrada de la iglesia del Salvador, de Úbeda, donde aparece Hércules sentado con su mazo y a su lado tumbado en el suelo Anteo ,ya muerto
Hércules y el Cancerbero
.La escena final hace referencia a Hércules y el perro Cerbero. Se trataba del undécimo trabajo que Hércules tenía que cumplir; para ello debía ir a los infiernos en busca de este perro de tres cabezas y el dorso cubierto de serpientes, que tenía como misión no dejar salir a ningún difunto del Inframundo ni dejar entrar a nadie vivo. Hades , el dios de este reino , accedió a que se llevase el perro con la condición de que no utilizara sus armas, sino su maña. Sin embargo , aquí lo vemos, armado con su maza.
Primera planta
El mito de Diana y Calisto ( Sala del Olimpo )
Esta sala contiene las mejores pinturas que hay en el palacio, ya que se han mantenido sin realizar restauración alguna. Así pues, en once escenas se narran los amores de Júpiter con Calisto, una ninfa del cortejo de Diana. En torno a un gran medallón central, de forma octogonal, aparecen cuatro óvalos y cuatro cuadrados, a los que hay que añadir dos lunetos que se encuentran en las paredes.
La historia, tomada de las Metamorfosis de Ovidio , avanza por filas hasta llegar al medallón central , y se desarrolla así :
Calisto tomando un baño, mientras es observada por Júpiter .
Calisto era hija de Licaón, rey de la Arcadia, y se había consagrado a la virginidad, igual que el resto de ninfas que acompañaban a Diana. Pasaba así la vida en el monte cazando con el grupo de ninfas . En el libro mencionado antes, Ovidio dice:
«Se quitó el carcaj del hombro, aflojó el flexible arco y se tendió en el suelo. Cuando Júpiter la vio cansada y sin custodia alguna, le dijo: Mi esposa Juno en verdad no sabrá de este amor secreto, o si lo llega a saber, tendrán gran recompensa sus reproches.»
Júpiter tomando la forma de Diana
Como Calisto rehuía a Júpiter, el dios soberano le dice:
«Oh doncella, una de mis acompañantes, ¿a qué alturas has estado cazando?»
y ella le responde: «Salud, diosa, a mi juicio eres más grande que Júpiter». El dios le sonríe, le da unos besos poco propios y cuando iba a contarle en qué bosque había cazado, la abrazó y se unió a ella a pesar de su resistencia.
Júpiter montado en su águila . Tras haber seducido y tenido relaciones sexuales con la ninfa Calisto , pues mantenía sus atributos masculinos a pesar de tener la apariencia de la diosa de la caza , Júpiter sube al cielo montado en el animal que le está consagrado .Mientras tanto , se ve a Calisto con los brazos en cruz , posiblemente tapando algo.
Calisto se va a cazar . Después de haber mantenido relaciones con Júpiter , la ninfa se va a cazar , intentando ocultar su barriga cada vez más creciente , fruto de la nueva vida que nace en su interior y que es un motivo de vergüenza para ella , pues había hecho voto de castidad cuando se había unido al cortejo de Diana .
Diana y sus compañeras descubren , finalmente , el embarazo de Calisto .
Un día, después de practicar su afición favorita, la caza, Diana y sus ninfas acuden a un estanque a bañarse. Como Calisto no se quería meter en el agua , pues se pondría al descubierto su «falta «, sus compañeras la desnudan y descubren su futura maternidad. Calisto intentaba ocultar el seno con sus manos, y Diana le dijo
«Aléjate de aquí, no mancilles estas aguas sagradas»
Fíjese la evidente similitud con el cuadro Diana y Calisto del pintor holandés Rubens
El parto de Calisto .Como relata Boccaccio : «A causa de su vergüenza se alejó clandestinamente a las selvas y en ellas se ocultó durante mucho tiempo sin ser conocida.» Después, Calisto dará a luz a un hijo al cual llamará Arcas. El parto, que aparece en esta escena, es representado de forma muy realista y se trata de una imagen muy atrevida para la época.
Calisto es castigada por Juno , la esposa de Júpiter . Juno le dijo a Calisto
: «Sólo te faltaba, adúltera, que fueras fecunda y con tu parto se produjera mi ultraje, y con esta señal quedase atestiguado el vergonzoso acto de mi esposo Júpiter. No será impunemente, pues te arrebataré la belleza con la que agradas inoportuna a ti y a mi marido». A continuación , la cogió de los pelos , la arrojó al suelo y comenzó a perseguirla ; poco después , comenzó a metamorfosearse en osa.
Arcas está a punto de disparar a su madre
En plena adolescencia, Arcas se encontró un día de cacería en el monte Erimanto a su madre en forma de osa. Como así relatan los poetas:» ésta se para y le parece reconocerlo; él huyó y, sin saber por qué, aquellos ojos inmóviles, fijos en él, le estremecieron, y al querer ella acercársele más, estuvo a punto de atravesarle el pecho con un dardo mortal. Mas el todopoderoso lo impidió y se los llevó evitando el sacrilegio»
Los convirtió en dos constelaciones vecinas , la Osa Mayor y su guardián , la Osa Menor . Esa es la explicación de el por qué aparece este mito en un Palacio dedicado a la marina : porque antiguamente ambas constelaciones mostraban el camino a los marineros en la noche .
Existe otra versión al respecto : Arcas persigue a su madre, convertida en osa, pero el animal se refugia en el templo de Zeus «Licio»; aunque era un recinto sagrado , el chaval Arcas penetra tras ella incurriendo en delito mortal. Júpiter se apiada de ellos y para evitar que mueran los convierte a ambos en osas
Existen dos pinturas más en esta sala, referentes a este mito, que se encuentran ubicados en las paredes. En el primero, Juno, enfurecida, desciende del cielo en busca de Tetis y Océano, ante quienes intercede para que no permitan que Calisto y Arcas, ya convertidos en Osa Mayor y Osa Menor, se reflejen en el espejo de sus aguas, como las demás estrellas, y les dice:
«Lanzad lejos esas estrellas recibidas en el cielo por una recompensa vergonzosa para que una adúltera no se bañe en vuestras puras aguas».
Esta es la razón por la que no se esconden nunca ambas constelaciones por el norte .
Por otra parte, en el segundo luneto, Juno asciende de nuevo a los cielos, una vez que ha cumplido su misión.
FOTO JUNO ASCENDIENDO DE NUEVO A LOS CIELOS
SALA DE LAS CUATRO ESTACIONES
Junto a la sala del Olimpo , que acabamos de ver , se encuentra esta sala, que presenta una planta cuadrada y que desarrolla, como ya relata Ovidio en sus Metamorfosis, el rapto de Proserpina tanto en el recuadro central como en las cuatro escenas laterales que lo rodean .
Plutón observa a Proserpina en el bosque .
Proserpina está cogiendo frutos de un árbol, mientras Plutón la observa. Existe , sin embargo , otra interpretación acerca de esta escena . Algunos dicen que Ascálafo, hijo de una ninfa del Estige y Aqueronte, descubre a la joven comiendo un grano de granada, lo cual bastaba para encadenarla para siempre al infierno. Ascálafo la delata y Deméter, muy encolerizada , lo transforma en una lechuza.
Plutón rapta a Proserpina y la conduce al Hades en su carro . Esta escena , recreada en un lateral , se desarrollará también en el recuadro central .
Aretusa comunica a Ceres que su hija , Proserpina , ha sido raptada
Ceres, la madre de Proserpina y diosa de la agricultura, inquieta por el paradero de su hija, la busca sin suerte durante nueve días y nueve noches, montada en un carro tirado por dragones, con una antorcha encendida en cada mano. Tal como nos dice Ovidio: » prendió en el fuego del Etna, con sus dos manos, unas antorchas inflamables de pino», sin tomar ningún alimento ni bebida. Únicamente el sol, que todo lo ve, puede informarle de lo ocurrido. La ninfa Ciané o también también llamada Aretusa, que presenció el rapto , viendo que Ceres estaba culpando de manera injusta a la tierra y destrozando las cosechas,» sacó la cabeza de las aguas y retiró sus cabellos que chorreaban de su frente hacia las orejas «,y le indicó dónde se encontraba su hija.
Ceres pide a Júpiter que le devuelva a su hija
Ceres, después de escuchar las palabras de Aretusa, queda petrificada y, como nos dice Ovidio : «se lanza a las regiones etéreas en su carro», y una vez que encuentra a Júpiter, le dice:
«Oh, Júpiter, como suplicante he llegado a ti por mi sangre y por la tuya. Si la madre no halla gracia en ti, que la hija conmueva el corazón del padre. Soportaría el hecho de su rapto con tal de que la devuelva, pues no mi hija, sino la tuya, no merece tener como esposo a un ladrón»
. Júpiter, en cambio, le responde que es un honor tener como yerno a su propio hermano y le dice: «Pero si tanto es tu deseo de separarlos, que Proserpina regrese al cielo; sin embargo, debe cumplir una condición : que no haya llevado a su boca ningún alimento, pues así se ha dispuesto en un pacto con las Parcas. Sin embargo, la joven había roto ya el ayuno al comer un grano de granada en el Hades, siendo testigo Ascálafo ,que la delató. Al final, se llega a un acuerdo: Ceres volvería a ocupar su puesto en el Olimpo y Proserpina dividiría el año entre Hades y su madre. Este es el origen simbólico de las estaciones. En la primavera, cuando Proserpina sube al cielo, la alegría de la madre hace brotar los primeros frutos de la tierra, pues su hija está a su lado En el invierno, en cambio, en que la hija baja de nuevo al mundo subterráneo para reunirse con su marido, el suelo permanece triste y estéril, reflejo igualmente del estado de ánimo de la madre.
Recuadro central : Rapto de Proserpina
En el recuadro central se puede apreciar a Plutón raptando a Perséfone en su carro tirado por fosales negros y el can cerbero o perro de tres cabezas que lo acompaña.
